ΟΙ ΔΗΜΗΓΟΡΙΕΣ ΣΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΘΟΥΚΥΔΙΔΗ

kion1Οι δημηγορίες στο έργο του Θουκυδίδη

Αν ο Ηρόδοτος είναι, κατά τον Κικέρωνα, ο πατέρας της Ιστορίας, ο Θουκυδίδης (περ. 460-400 π.Χ.) είναι ο πρώτος, ο οποίος συνέγραψε επιστημονική ιστορία. Οι δημηγορίες του καλύπτουν συγκριτικά ένα μεγάλο μέρος του αξεπέραστου έργου του, το οποίο είναι αφιερωμένο στον Πελοποννησιακό πόλεμο. Σ’ αυτές παρουσιάζονται όλες οι πτυχές των αιτίων που προσδιορίζουν τις πράξεις των αντιπάλων, ενώ ταυτόχρονα αποτελούν δίδαγμα για κάθε ιστορικό ως προς τον τρόπο διάρθρωσης του λόγου, ώστε αυτός να αποκτά ενδιαφέρον και να αναλύει σε βάθος το ιστορικό γίγνεσθαι.

Νίκος Λάσκαρης

Διδάκτωρ Αρχαιολογίας του Πανεπιστημίου της Σορβόννης

        Είναι εύλογο να αναρωτηθεί κανείς για ποιο λόγο ο Θουκυδίδης συνέθεσε τις δημηγορίες. Τι επιτυγχάνει παρουσιάζοντας σε πρώτο πρόσωπο την ανάλυση της αιτιολογίας των πράξεων δεδομένων ιστορικών στιγμών. Κατ’ αρχάς, προσφέρει μια αμεσότητα στον λόγο, θέτοντας στα χείλη των πρωταγωνιστών τα κίνητρα που τους καθοδηγούν στις πράξεις τους. Κατ’ αυτόν τον τρόπο, τους καθιστά υπεύθυνους και δικαιολογεί την κριτική, την οποία ασκεί απέναντι τους. Δεύτερον, χρωματίζει με έναν διαφορετικό ρυθμό το έργο του, καθιστώντας το περισσότερο ενδιαφέρον, πιο παραστατικό, εξασφαλίζοντας του ποικιλία. Η χρήση των δημηγοριών και η εκφορά τους σε πρώτο πρόσωπο προσδίδει χάρη στην παρουσίαση των ιστορικών γεγονότων και ξεκουράζει τον αναγνώστη από τη συνεχή αφήγηση τους.

Συνέχεια ανάγνωσης «ΟΙ ΔΗΜΗΓΟΡΙΕΣ ΣΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΘΟΥΚΥΔΙΔΗ»

ΤΟ ΔΙΚΑΙΟ ΚΑΙ Η ΙΣΧΥΣ

kion1       ΤΟ ΔΙΚΑΙΟ ΚΑΙ Η ΙΣΧΥΣ

                        «Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΔΙΑΙΤΕΡΟΤΗΤΑ»
                           ΤΟΜΟΣ Γ΄ – ΘΟΥΚΥΔΙΔΗΣ
                          Σεμινάριο της 6ης Μαρτίου 1985

 Κ. Καστοριάδης

 Θα μιλήσω κυρίως σήμερα, κατά τρίτο λόγο, για τη σχέση ανάμεσα στο δίκαιο και στην ισχύ,[1] χωρίς να ξεχνάμε ότι αυτό που βρίσκουμε στον Θουκυδίδη είναι συνολικά η αρχαία ελληνική αντίληψη – όχι η συζήτηση νια το δίκαιο έχει νόημα μεταξύ ίσων, ενώ μεταξύ άνισων επικρατεί η ισχύς – μια αντίληψη που τίθεται εξαρχής στην ελληνική ιστορία, ακόμα κι αν, όπως θα διαπιστώσουμε. δεν έγινε δεκτή νωρίς επιφυλάξεις. Άλλοι άξονες, στους οποίους δεν θα μπορέσω μάλλον να επεκταθώ σήμερα, είναι η θεωρία του πολέμου στον Θουκυδίδη, η στενά πολιτική αντίληψη του Πελοποννησιακού πολέμου ως εμφύλιου πολέμου, ως πολέμου ανάμεσα στο δήμον και στους ολίγους;, την αριστοκρατία, και τέλος, παντοιοτρόπως αναμειγμένη με τα προηγούμενα, η ιστορία ως τραγωδία στον Θουκυδίδη – και φυσικά στην ίδια την πραγματικότητα.

Συνέχεια ανάγνωσης «ΤΟ ΔΙΚΑΙΟ ΚΑΙ Η ΙΣΧΥΣ»